جشنها و اعياد ديني در شهرهاي استان كردستان رونق بسياري دارد و به جهت ارادت ويژه مردم اين خطه به پيامبر اسلام(ص)، از جايگاه بسيار والايي برخوردار است كه در همين راستا مراسم مولودخواني كردستان در فهرست آثار ملي ثبت شد.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، در مراسم مولودخواني كردستان، ابتدا چند آيه از قرآن مجيد تلاوت شده و بعد از بيان مقدمهاي، فصلي از قصيده "برديه" خوانده ميشود، اين اولين و معموليترين آهنگ مولودخواني است كه همه آن را ميدانند و همزبان و همصدا در نوبت خود، شعرهاي سربند را تكرار ميكنند.
اين آهنگ به وسيله دف، تاس، دوطبله و گاهي شمشال همراهي ميشود. بعد از پايان آهنگ، سخنران بحثي را آغاز ميكند كه محتواي آن عظمت قرآن يا شخصيت و رسالت پيامبر(ص) يا هر مطلب ديني ديگر است كه بيشتر جنبه تشويق مسلمانان براي تازه كردن عهد و پيمان خود با خدا را دارد و دادن تعهد دوباره به حضرت محمد(ص) كه اصل، فلسفه و حكومت مولودي است. اگر در اجراي دستورات الهي، سستي و ركودي روي داده است، تجديد ميثاق كرده تا دلها از خواب غفلت بيدار شوند و اعمال خود را با اوامر حضرت محمد(ص) تطبيق دهند و از گمراهي و هر آنچه مقام انسان را تنزل ميدهد، نجات يابند.
بعد از آن موضوع اصلي مولودنامه شروع ميشود كه تاريخچه قبل از تولد حضرت است، يعني ازدواج پدر و مادر ايشان و بعد از تولد، دوران كودكي و نوجواني و شناخت خدا و عبادت و چگونگي بعثت و نيز يادآوري اينكه حضرت مدت 13 سال در مكه ايمان و عقيده و باور را در قلب و روح مردم نهاد. بيان اذيت و آزار مشركان و كفار كه حضرت بسياري از ياران را به اطراف ميفرستد و بعد خود نيز هجرت كردند نيز بخشي از مولودنامه است.
در پايان با خواندن خطبةالوداع كه آخرين خطبه پيامبر(ص) است، حاضران به احترام حضرت به پا ميخيزند و رو به قبله ايستاده آهنگ "يا محمد مصطفي" را ميخوانند و نيز براي حاضران، شفاي بيماران، ترقي اسلام و موارد ديگر، به طور دسته جمعي در فضايي سرشار از سرور و با قلبهايي پر از محبت، ايمان، معنويت و اخلاص به پيغمبر(ص)، به درگاه خداوند متعال دعا ميكنند.
حجتالاسلام "وليالله مصائبي"، معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي كردستان در مورد اين مراسم به خبرنگار ايسنا، گفت: مراسم مولودخواني، مراسمي است كه در ايامي همچون ولادت پيامبر اكرم و اهل بيت(ع)، ايام مبعث، ماه مولود و معراج برگزار ميشود. در واقع اين مراسم مدح پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) است.
وي افزود: در مراسم مولودخواني، فرد مولودخوان از ولادت تا رحلت پيامبر(ص) را در قالب شعر، نثر و نظم با يك سبك خاصي بيان ميكند.
مصائبي با اشاره به جايگاه بسيار والاي اين مراسم بين مردم كرد، گفت: اين مراسم به عنوان نماد ديني مطرح است و گروهي از مردم به اين مراسم عقيده دارند و در رفع مشكلات و سختيها به آن متوسل ميشوند.
معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي كردستان با اشاره به اينكه تعداد زيادي از جوانان و نوجوانان كرد به واسطه جايگاه بسيار والاي مولودخواني به آن روي ميآورند، افزود: در شرايط بسيار حساس امروز جامعه و شبيخون فرهنگي دشمن براي از بين بردن ارزشهاي ديني و اسلامي، حفظ و احياي اين مراسم، فرصت مناسبي را براي تشويق جوانان و نوجوانان به علوم ديني فراهم كرده است.
وي، به وجود گروههاي كثير مولودخوان در استان اشاره و تصريح كرد: در راستاي شناسايي و معرفي اين گروهها، تاكنون برنامه مدون و منسجمي انجام نگرفته است.
معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي كردستان، به اجري طرح جديد اداره تبليغات اسلامي استان مبني بر شناسايي و معرفي گروههاي مولودخوان اشاره كرد و افزود: در حال حاضر 70 گروه مولودخوان در استان شناسايي شده كه پيشبيني ميكنيم بيش از 200 گروه مولودخوان در استان مشغول فعاليت باشند.
مصائبي تصريح كرد: در مرحله شناسايي گروههاي مولودخوان، فرمهاي شش گانه تدوين شده كه ساماندهي اين گروهها براساس همين فرمها انجام ميشود.
وي با اشاره به تدوين جشنواره آواهاي محمدي براي شناسايي بيشتر گروههاي مولودخوان، گفت: فراخوان اين جشنواره طراحي و در سطح استان توزيع شده است.
معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي كردستان، اظهار كرد: برنامهريزي به گونهاي است كه حداقل 12 گروه از گروههاي مولوديخوان از استان كردستان و شهرستانهاي بوكان، سردشت و مهاباد در اين جشنواره شركت كنند.
مصائبي افزود: در اين مراسم به سه گروه برتر، هدايايي از سوي اداره تبليغات اسلامي استان كردستان اهدا ميشود.
وي با اشاره به اينكه برنامههاي اداره تبليغات با هدف پرورش خانوادههاي قرآن محور انجام ميشود، بيان كرد: برگزاري جشنوارههايي كه با ترويج دين و ارزشهاي معنوي توام است، ميتواند در خنثيسازي فرهنگ غير بومي تاثيرگذار باشد.
وي با اشاره به تهاجم فرهنگي بيگانگان و لزوم توجه به جوانان و نوجوانان براي مصونسازي آنها در برابر اين هجوم، عنوان كرد: استكبار با در اختيار گرفتن فضاهاي مجازي و رسانههاي ديجيتالي، تلاش ميكند به صورت سازماندهي شده در قالب جنگ نرم در پيشينه فرهنگ كشور رسوخ كند و گسستي معرفتي را بين نسلها به وجود آورد كه برگزاري همايشها و جشنوارههاي فرهنگي و ديني در خنثي كردن اين توطئه دشمنان، ميتواند موثر باشد.
وي در خصوص اقدامات انجام شده براي حفظ و احياي اين فرهنگ ارزشي، اظهار كرد: تاكنون هيچ نشست تخصصي در اين گروه صورت نگرفته است، فقط در قالب جشنواره برنامههاي انجام شده كه اساسي نبوده است.
مصائبي با اعلام اينكه گروههاي مولودخوان بايد ساماندهي، هدايت و حمايت شوند، ادامه داد: برنامهها و فعاليتهاي بسيار متنوعي را براي اين گروهها ميتوان انجام داد كه تشكيل انجمن گروههاي مولودخوان استان كردستان، راهاندازي پايگاه يا موسسه براي آموزش محتواي فكري اين گروه و ... از جمله اين برنامههاست.
معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي استان كردستان گفت: دستگاههاي نظارتي و فرهنگي، مي توانند در اين راستا اقدامات توانمندي انجام دهند. از جمله اداره تبليغات اسلامي در بخش تبليغي و ارشاد اسلامي در بخش فرهنگي و امور اجتماعي در بخش اجتماعي ميتوانند اقدامات اساسي داشته باشند.
وي، شوراي فرهنگ عمومي را يكي از عمدهترين شوراهاي استان در زمينه حفظ و احياي ارزشهاي ديني و اعتقادي و فرهنگي دانست و افزود: شوراي فرهنگ عمومي با برنامهريزي در اين بخش و تهيه يك اساسنامه ميتواند چشماندازي را براي اين برنامه ديني و اعتقادي تعيين كرده و انحرافات فكري و بياني را از اين آيين حذف كند.
معاون فرهنگي اداره تبليغات اسلامي كردستان، اظهار كرد: در سند برنامههاي چهارم و پنجم توسعه، احيا و اشاعه فرهنگ ديني در دستور كار مسئولان قرار گرفته كه بر اين اساس حفظ و احياي اين فرهنگ ديني به عنوان يك نماد ديني، در دستور كار دستگاههاي فرهنگي است.
مصائبي در عين حال تصريح كرد: گروههاي مولودخوان، پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) را پناهگاه و ماوا براي خود دانسته و به آنها پناه ميبرند، حال وظيفه مسئولان فرهنگي استان است كه با تغذيه فكري اين گروهها و و ارائه انديشه سازماندهي شده به آنها، سعي كنند اين مراسم به گونهاي اجرا شود كه در خور و شان پيامبر اكرم(ص) باشد.
وي در پايان يادآور شد: دستگاههاي فرهنگي بايد به يك وحدت رويه در اين زمينه برسند تا از موازيكاري پرهيز شده و در اشعار و ريتم، به نوع گويشها نيز توجه خاصي داشته باشند.
"عليرضا غوثي"، يكي از مولودخوانان با سابقه استان كردستان كه ذكر اين عرفان معنوي را از پدر خود آموخته، در اين رابطه به ايسنا، گفت: بايد بدانيد اين مبحث مربوط به ولادت گل بستان نبوت، شمع بوستان فتوت حضرت ختمي مرتبت، حضرت محمد مصطفي(ص) است.
وي گفت: مراسم مولودي اقدامي جهت جبران ذرهاي از زحمات حضرت رسول اكرم(ص) و عملي شريف براي اداي تشكر از آن حضرت و شناخت و دانستن شمائل مبارك و خصوصيات و صفات حضرت محمد(ص) است.
غوثي بيان كرد: مجلس مولودخواني شامل اجتماع مسلمانان و ذكر صلوات دستهجمعي، مديحهسرايي و بزرگداشت حضرت رسول(ص) است.
وي افزود: در حديث موقوف حضرت "عبدالله بن مسعود(ره)" آمده است، "هر آن چه را كه مسلمانان نيكو دانستند، پس آن عمل در نزد خدا نيكو و پسنديده است" كه اين امر در مورد مجلس مولودي به تحقيق رسيده و برگزاري مراسم مولودي يا جشن ولادت پيامبر اكرم(ص)، ثواب فراواني دارد و در مولودنامه شمس به آن اشاره شده است.
اين مولودخوان كردستاني با بيان اين كه در مورد تاريخ و بدعت حسنه مولودخواني گفته شده كه اين مراسم سه قرن بعد از هجرت، بين مسلمانان پيدا شده است، گفت: از آن تاريخ در ماه ربيعالاول به ويژه روز دوازدهم ماه مولود و هفته وحدت، جشن گرفته شده و در كشورهاي مسلماننشين، مراسم مولودي پيامبر(ص) برگزار ميشود.
اين مولودخوان با سابقه استان كردستان ادامه داد: مراسم مولودخواني براي تشويق مسلمانان به تازه كردن عهد و پيمانشان با خدا و پيامبرش و ابراز محبت به حضرت ختمي مرتبت(ص) برگزار ميشود و در روايتي آمده است كه شيخ حسن بصري رحمةالله فرموده است "خيلي طلا و جواهر داشتم، همه را صرف مولودي پيامبر اكرم(ص) كردهام."
غوثي تصريح كرد: مرحوم پدرم "خليفه ميرزا آغه غوثي"، گفت: اولين پادشاهي كه جشن مولودي را برگزار كرده، "مظفر ابوسعيد پادشاه اربيل(هولير)"، عراق بوده است. اين انسان ارجمند احترام زيادي براي جشن مولودي قايل بوده و در هر جشن مولودي، مسلمانان را دور هم جمع كرده و سيصد هزار دينار نيز خرج ميكرد.
غوثي بيان كرد: در اين مراسم، تولد تا وفات، زندگي، بعثت پيامبر(ص)، خداشناسي، دعوت به اسلام، هجرت حضرت، اوصاف كامله و سيرت پسنديده حضرت محمد(ص)، براي حاضران در مجلس بيان ميشود.
وي گفت: زندگينامه بزرگان نيشابور در سده چهارم هجري نشان ميدهد كه در آن روزگار نيز چنين مجالسي مرسوم بوده است. در مكان و زمان مشخص بسياري از علماي ديني و مذهبي اين مراسم را بدعتي حسنه و كار پسنديده قلمداد كردهاند.
اين مولودخوان باسابقه كردستاني اظهار كرد: مسلمانان به شكرانه اينكه خداوند تبارك و تعالي آخرين فرستاده خود، پيامبر اسلام، حضرت محمد مصطفي(ص)، را براي راهنمايي بشر به سوي رستگاري مبعوث كرد تا انسان را از جهل نجات دهد و دين مبين اسلام توسط ايشان، پايهگذاري شد، اين مراسم را برپا ميكنند و به قول بزرگان "هر آنچه باعث اجراي يك امر پسنديده شرعي شود، خود نيز مطلوب و محبوب است."
غوثي افزود: در اين آيين اسلامي از همه اقشار مردم دعوت ميشود و گلاب بر سر و دست اهل مجلس ميپاشند و اهل مجلس، براي پيامبر(ص)، اهل بيت و اصحاب ايشان صلوات ميفرستند. چراغاني و معطر بودن فضاي محيط از ديگر ويژگيهاي اين مراسم است.
وي به شعر "ابوذكر جمالالدين يحيي بن يوسف يحييالانصاري"، اهل عراق، متوفي 636 هجري قمري كه در مدح پيامبر اكرم(ص)، سروده، اشاره كرد و گفت: اگر مدح و نعت حضرت محمد مصطفي(ص) را خوش خط ترين خطاطان با طلا بر روي صفحهاي از نقره بنويسند، كم و ناچيز است.
غوثي عنوان كرد: اگر اشراف و بزرگان هنگام شنيدن مدح آن حضرت(ص)، همگي صف به صف به پا خيزند و به زانو درآيند، بازهم كم و ناچيز است.
وي گفت: مراسم مولودي در كردستان از جلوههاي جالب و زيباي مذهبي است و ماه ربيعالاول در ميان عامه مردم مشهور است و اين رسوم قديمي، جايگاه ويژهاي داشته و در مساجد، تكايا و منازل بسيار باشكوه و پرشور برگزار ميشود.
غوثي تصريح كرد: جشن مولودخواني براي مراسم ديگري همچون اجازه ملبس شدن به لباس روحانيت، بازگشت حاجيان از خانه خدا، رفع مشكل، آزاد شدن اسير، پايان تحصيلات، تولد فرزند و موارد خاص برگزار ميشود.
اين مولودخوان كردستاني، اظهار كرد: در جشن مولودخواني، ابتدا آياتي از قرآن مجيد تلاوت ميشود، سپس از مولوديخواناني كه صداي خوشي دارند، دعوت ميشود كه با نغمههاي زيبا و با استفاده از آثار موجود از شعرا، گويندگان و سرايندگان علاقهمند به پيامبر(ص)، در حمد خدا، نعت و مدح پيامبر(ص)، همراه با نواي دلنشين دف، با خواندن اشعار مذهبي به زبانهاي عربي، كردي و فارسي، مجلس را مذين ميكنند.
وي عنوان كرد: مولوديخوان، فصلهاي مختلف مولودنامه را ميخواند و در هر فصل و بحث شعرهاي مختلف، نواي "الله، الله، ارحم بنا، يامصطفي اشفع لنا، يامزمل بوخه لاتت، يا مدثر بو كالاي تو، ياسين له قبه بي ته شريفت، طاها بوجه دري گوناي تو" همراه با دف، توسط گروه مولودخوان خوانده ميشود و مجلسيان در اين مراسم، صلوات گويان، شكر خدا را به جا ميآورند.
غوثي، به كتابهاي معروف مولودنامه نيز اشاره كرد و افزود: مولودنامه مرحوم "سيد بهاءالدين شمس قريشي"، ملا "عبدالكريم مدرس"، آيتالله" مردوخ"، شيخ "نسيم تخته" و غيره از جمله كتابهاي معروف مولودنامه در سطح استان هستند.
وي عنوان كرد: در مولودنامه "شمس قريشي"، نام "امام فخرالدين رازي"، "شيخ قرطبي"، حضرت "عباس ابن جوزي"، آمده كه درباره ولادت و سيرت پيامبر اسلام(ص)، بحث كردهاند.
اين مولودخوان كردستاني، تصريح كرد: علامه سيدمحمد بن علوي، نظر خود را در مورد مفهوم مولودي چنين بيان ميكند، "هر مجلسي كه مردم را به سوي خير و نيكي فراخواند و آنها را براساس هدايت و روش صحيح ديني، گردهم آورد و آنها را به آنچه در دنيا و آخرت برايشان مفيد و سودبخش است، راهنمايي كند، مقصود و هدف از مولودي شريف نبوي در آن مجلس محقق شده است."
وي، افزود: عارفان بزرگ اسلام مانند "سري سقطي"، "جلالالدين سيوطي" و غيره، عنوان كرده اند، "هر كسي كه براي پيامبر اسلام(ص)، جشن مولودي برگزار كند، محبوب پيامبر ميشود و ملائك براي او از خدا، طلب رحمت ميكنند" و سيوطي ميگويد، "آن محل از بلا دور خواهد بود."
غوثي، اظهار كرد: در پايان مولودنامه، حاضران در مجلس رو به قبله ايستاده و "نورالفضا اكرم الوري، بنبي عربي و رسول مدني مرحبا به الف مرحبا، مرحبا، مرحبا يا نور عيني مرحبا، مرحبا جد الحسين مرحبا" را ميخوانند، سپس مولوديخوان دعا ميخواند و همه، آمين ميگويند و بر پيامبر و اصحاب ايشان، سلام و درود ميفرستند.
وي بيان كرد: كتابهاي نوشته شده درباره مولودي بسيار زياد است، از جمله كتاب "حافظ حديث عبدالرحمن بن علي" مشهور به "ابيالعزج ابنالجوزي"، متوفي سال 597 هجري قمري، به نام "العروس"، چاپ مصر، كتاب "جامعالاثار مولد النبي المختار" مورخ بزرگ، "عمادالدين اسماعيل بن عمربن كثير"، امام محدث "حافظ بن ابي بكربن عبدالله القيسي الدمشقي الشافعي"، متوفي سال 842 هجري قمري، كتاب" الفخرالعلوي في المولد النبوي" حافظ حديث، "محمد محمد بن عبدالرحمن القاهري" معروف به "حافظ السخاوي" متوفي 902 هجري قمري، كتاب"حسن المقصد في عمل المولد" جلالالدين عبدالرحمن سيوطي"، متوفي 911 هجري قمري، كتاب"عرف التعريف بالمولد الشريف" امامالقراء "شمسالدين ابن الجزري" كه اين افراد از جمله بزرگان اهل سنت هستند كه درباره مولود پيامبر، كتاب نوشتهاند و اين نشان از جايگاه بسيار والا و ارزشمند، جشن مولودي بين اهل سنت دارد.
وي خاطرنشان كرد: برگزاري مراسم مولودي و جشن ولادت حضرت محمد(ص)، اين ميراث گرانبهاي مسلمانان سراسر جهان بايد همچنان با قداست و شكوه خاص تداوم يابد.
غوثي با اشاره به اينكه مرحوم "خليفه علياكبر"، مرحوم شيخ "عبدالرحمن"، مرحوم "محمد شمس قريشي"، مرحوم ملا "ابراهيم محمدي" و مرحوم "حبيبالله تيمورپور" و ... از پيشكسوتان مجلس مولودي در استان كردستان بودهاند، اظهار كرد: پيشكسوت و مجلس آراي مراسم مولودي پيامبر(ص) و محافل معنوي در استان كردستان، بلبل خوشالحان و مداح مكتب محمدي زنده ياد استاد "حاج خليفه ميرزا آغه غوثي" رحمةالله بود كه خدمات ارزشمندي به دين و فرهنگ مردم شريف كرد، انجام داد و با صداي خوش خود و خواندن اشعار زيبا در مدح پيامبر، صفا و جذبه خاصي به مجالس ميداد.
غوثي در پايان خطاب به مولودخوانان تازه كار، توصيه كرد: نحوه برگزاري مولودخواني را مانند مولود نامه خوانان قديمي، براي مردم و مشتاقان اجرا و بيان كنند.
"امير صادقي"، كارشناس مردم شناسي ادارهكل ميراث فرهنگي استان كردستان نيز در اين زمينه گفت: مراسم مولوديخواني از قديمالايام در كردستان مرسوم بوده و بسيار با شكوه و پر شور و شوق برگزار ميشود.
وي اظهار كرد: اكثر اقشار جامعه زن و مرد، پير و جوان، غني و فقير در آن شركت ميكنند و از يك طعام ميخورند. هماهنگ و همنوا، گوش جان به نغمههاي زيباي مراسم سپرده و جزيي از كل ميشوند.
صادقي، افزود: مكان اجراي مراسم را با شمع و انواع چراغ، منور ميكنند، عود ميافروزند تا فضاي محيط معطر شود، بر روي سر و دست اهل مجلس گلاب ميپاشند و مجلسيان، صلواتگويان، تشكر ميكنند، با وسائل تزييني محل را زينت داده و با نقل، شيريني، شربت و غذا از حاضران پذيرايي ميشود.
وي بيان كرد: يكي از جلوههاي جالب و زيباي موسيقي مذهبي را در كردستان ميتوان در ماه ربيعالاول كه در ميان عامه مردم به ماه مولود ميلاد حضرت محمد(ص) مشهور است، مشاهده كرد.
اين كارشناس مردمشناسي ادارهكل ميراث فرهنگي استان كردستان، افزود: در استان كردستان بيش از سه هزار مسجد و تكيه وجود دارد كه به جز ماه ربيعالاول، در يك ماه، حداقل يك مولودي در مساجد، براي تازهتر كردن عهد و پيمانشان با خداوند و حضرت ختمي مرتبت محمد مصطفي (ص) برگزار ميشود. در ماه ربيعالاول(ماه مولود)، نيز در تمامي مساجد و اكثر منازل، مراسم مولوديخواني برگزار خواهد شد.
وي به كتاب "مولودنامه و معراجنامه" اثر ملا "عبدالكريم مدرس"، در مورد تاريخ و سنت حسنه مولودي خواني اشاره كرد و افزود: ملا عبدالكريم مدرس، در اين كتاب نوشته است، "عيد مولود پيغمبر صليالله عليه و سلم از سه قرن بعد از هجرت، رواج پيدا كرد و از آن تاريخ، ميان مسلمانان در شهر و روستاها، همه ساله روز دوازدهم ماه مولود جشن گرفته شد."
صادقي اظهار كرد: اولين پادشاهي كه جشن مولود را برگزار كرده است، "مظفر ابوسعيد"، پادشاه اربيل (هولير)، عراق بوده است. وي احترام زيادي براي جشن مولود قائل بوده و در هر جشن مولودي، مسلمانان را دور هم جمع كرده است.
وي عنوان كرد: ميتوان دريافت كه به جز مدح و ثناي حضرت محمد(ص)، در اين مراسم، مجلس سماع و پذيرايي از حاضران نيز فراهم آمده است.
وي تصريح كرد: زندگي مشايخ نيشابور در سده چهارم هجري نيز نشان ميدهد، در اين روزگار نيز چنين مجالسي مرسوم بوده و طبق برنامه، در روزهايي از هفته و در زمان و مكاني معين، برپا ميشده است.
كارشناس مردمشناسي ادارهكل ميراث فرهنگي استان كردستان، افزود: درباره مشايخ نيز چنين اطلاعاتي در دست است و گمان ميرود كه اين ترتيب در همه جا برقرار بوده و بيشتر كساني كه در اين مجالس، حضور مييافتند از اقشار كم درآمد و پيشهوران شهرها بودهاند.
وي افزود: مطالبي كه در مولودنامه خوانده ميشود، از سخنان و اشعار گويندگان و سرايندگاني است كه به همين دليل، آثاري را به وجود آوردهاند و تعداد آنها فراوان است.
صادقي اظهار كرد: بعضي از طلبههاي مستعد كه داراي ذوق شعري هستند، به شكرانه ملبس شدن به لباس روحانيت، به سرودن يك مولودنامه براي حضرت محمد(ص) ميپردازند.
وي در پايان يادآور شد: مولوديخواني در كردستان معمولا به منظور اهدافي برگزار ميشود و صرفا به عنوان جشن يا سنتي حسنه براي اداي يك وظيفه ديني و يا نذر براي رفع مشكلي مانند، طلب شفا براي مريض يا به شكرانه بازگشت سلامتي يا رهايي از تصادفات يا بلايي بزرگ، آزاد شدن اسير يا زنداني، به شكرانه پايان تحصيلات يا خدمت سربازي، احداث ساختمان، پايان كار درو در روستاها و برداشت محصول، به دست آوردن نعمتي چون تشكيل زندگي زناشويي يا تولد فرزند و شغلي مناسب و موارد مشابه است.
انتهاي پيام