ترانهسرایی
-
یک ترانهسرا:
به دلایلی هویت شخصی از آثار ترانهسرایان حذف شده است
این ترانهسرا با اشاره به اینکه هویت شخصی در آثار ترانهسرایان از بین رفته است، گفت: ای کاش میتوانستیم آثاری را خلق کنیم که تنها برای یک خواننده قابل استفاده باشند؛ یعنی آنقدر هویت مشخص داشته باشند که امکان ارائه آن با صداهای مختلف وجود نداشته باشد.
-
نگاهی به کتاب «سیری در ترانهسرایی فارسی»
کتاب «سیری در ترانهسرایی فارسی از آغاز تا امروز» منبعی جامع در حوزه ترانه و ترانهسرایی فارسی است که در آن انواع ترانهها از آغاز پیدایش زبان و ادبیات فارسی تا اکنون، همراه با تحلیلهای تاریخی، ساختاری و محتواییِ اشعار و موسیقیها بررسیشده است.
-
/نقد ترانه/بخش سوم
شاهد پخش ترانههایی پایینتر از سطح زبان کوچه و بازار هستیم
شاهد پخش ترانههایی هستیم که از لحاظ سطح ادبی نه تنها رقابتی با آثار هنری خوب ندارند بلکه از زبان کوچه و بازار هم سطح ادبی پایینتری دارند.
-
/نقد ترانه/بخش دوم
عروض در ترانه رعایت شود یا نه؟
یک منتقد ادبی گفت: پافشاری عدهای از ترانهسراها که به فضای سنتی نزدیک هستند، برای رعایت کامل عروض در ترانهها صمیمیت و حس بومی زبان محاوره را از بین میرود و نقطه مقابل آن عدم رعایت پایه عروضی و به کنار نهادن کامل عروض هم قطعا منجر به تولید آثار سخیف از منظر موسیقیایی میشود.
-
/نقد ترانه/بخش نخست
ترانهسرا نباید شعر محاوره به خواننده ارائه دهد
مهدی آخرتی، ترانهسرا و منتقد ادبی به نقد و بررسی ترانه امروز پرداخته است. بخش نخست مقاله وی در ادامه میآید.
-
زنان مازندران چگونه به وضعیت اجتماعی اعتراض میکردند؟
از آنجاییکه آوازهخوانی و ترانهسرایی، از جمله راههای بیان عواطف، احساساتِ درونی، نیازها و اعتراضات بوده است، در گذشته زنان و دختران تریبونی برای بیانِ ستمهایی که بر آنها روا میرفت نداشتند، از این رو به شعر و آواز روی میآوردند. این تمایل در بینِ زنانِ شهرهای مختلف ایران رایج بود، زنان مازنی نیز از این قاعده مستثنی نبودند و از این طریق حرف دلشان را پیش میکشیدند.