سید احمد موسوی، در گفتوگو با ایسنا بیان کرد: موضوع مهدویت، باوری کاملاً اسلامی است که محدود به مذهب خاصی نیست. این اصل در تمامی مذاهب فقهی و کلامی اهل سنت نیز پذیرفته شده است. شیعه و اهل سنت در اصل اعتقاد به ظهور منجی موعود مشترک هستند، هرچند در برخی جزئیات، اختلاف نظرهایی وجود دارد.
مدیر گروه پژوهشی قرآن مرکز تخصصی مهدویت ادامه داد: منابع روایی اهل سنت، چه متقدم و چه متأخر، چه در کتب عام و چه در آثار اختصاصی پیرامون مهدویت، مملو از احادیث این موضوع است. بسیاری از این روایات، نزد اهل سنت نیز صحیح و دارای سند معتبر شناخته میشوند و توسط راویان بزرگی همچون برخی خلفا و صحابه نقل شدهاند.
موسوی با بیان اینکه علمای معاصر اهل سنت نیز به این موضوع پرداختهاند، تصریح کرد: به عنوان نمونه، کتاب «المهدی المنتظر فی ضوء الاحادیث و الآثار الصحیحه» تألیف عبدالعلیم عبدالعظیم بستوی، با جمعآوری احادیث صحیح و حسن در این زمینه، بر حقانیت و انکارناپذیر بودن مسئله مهدویت تأکید کرده است. این اعتقاد ریشهدار در گفتمان برخی جریانهای معاصر اهل سنت نیز مشهود است.
وی افزود: مهدویت موضوعی صرفاً شیعی نیست، بلکه عرصهای اسلامی با مشترکات و اختلافات میان مذاهب است. از مهمترین وجوه مشترک روایی، میتوان به جهانی و عدالتگستر بودن حکومت حضرت مهدی(ع)، همنامی او با پیامبر(ص)، انتسابش به دودمان حضرت فاطمه(س)، نزول حضرت عیسی(ع) در دوران ایشان و برخی نشانههای ظهور اشاره کرد.
موسوی با بیان اینکه مهمترین ویژگی حکومت آن حضرت، استقرار عدالت در همه ابعاد و سطوح زندگی بشری است، گفت: همانگونه که در روایتی از امام صادق(ع) آمده، عدالت ایشان همچون سرما و گرما به درون هر خانهای نفوذ خواهد کرد. این حکومت با بهکارگیری مدیران متخصص و متعهد، ظلم را در تمامی عرصههای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی ریشهکن خواهد ساخت.
وی با بیان اینکه انتظار فرج تنها یک حالت درونی نیست، بلکه عملی فعالانه و مترقی با آثار بیرونی گسترده است، ادامه داد: در روایات، انتظار به عنوان بهترین عمل امت، برترین جهاد و والاترین عبادت توصیف شده و منتظران واقعی، همسان مجاهدان در رکاب پیامبر(ص) و بالاتر پاداش دارند. انسان منتظر در تمام ابعاد فردی، اجتماعی، اخلاقی و عملی خود را برای یاری و همراهی امامش آماده میسازد؛ دعای عهد نیز بر این معنا تأکید دارد که منتظر باید در نصرت و معاونت حضرت پیشقدم باشد و در انجام خیرات سبقت جوید.
مدیر گروه پژوهشی قرآن مرکز تخصصی مهدویت تصریح کرد: از نظر علمی و عقلی، عمر طولانی محال نیست و دانش امروز نیز در پی افزایش طول عمر بشر است. از منظر تاریخی و متون دینی نیز نمونههای زیادی مانند حضرت نوح(ع) با عمری نزدیک به هزار سال در قرآن کریم، و حضرت یونس(ع) که امکان ماندن در شکم ماهی تا قیامت برایش وجود داشت، بر این امر گواهی میدهند. در روایات نیز برای امام مهدی(عج) سنتی از حضرت نوح(ع) در طول عمر، و سنتی از حضرت عیسی(ع) در اختلاف مردم درباره حیات ایشان ذکر شده است.
موسوی با بیان اینکه وظایف منتظران در دو عرصه فردی و اجتماعی خلاصه میشود، گفت: در بعد فردی، این وظایف شامل یاد و دعای همیشگی برای حضرت، آراستن خود به اخلاق نیکو، رعایت تقوا، پاکنگهداشتن چشم و گوش و زبان و حفظ عفت است. در بعد اجتماعی، منتظر باید در جهت ایجاد جامعهای صالح و متحد تلاش کند. این تلاش در قالب اخوت و برادری دینی، احساس مسئولیت نسبت به دیگران، همدلی، وحدت و تبدیل شدن به «جماعت واحده» متجلی میشود؛ جماعتی که امام برای امامت آنان ظهور خواهد کرد.
مدیر گروه پژوهشی قرآن مرکز تخصصی مهدویت با تأکید بر فطری بودن باور به منجی، یادآور شد: باور به منجی، خواستهای فطری و مشترک میان همه ادیان است. در برابر تلاش دشمنان برای ارائه چهرهای خشن و تحریفشده از اسلام و منجی موعود، وظیفه داریم نخست با مطالعه و گذراندن دورههای آموزشی معتبر، آگاهی خود را در معارف مهدویت عمق بخشیم.
موسوی در پایان اضافه کرد: افزود: امروزه به برکت نهادهای علمی مانند حوزه علمیه قم، مرکز تخصصی مهدویت و بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، منابع و دورههای آموزشی فراوانی در سطوح مختلف از عمومی تا تخصصی، و حتی ویژه کودکان و نوجوانان فراهم است. سپس باید با رفتار و اخلاق نیکو، محبت و دغدغهای عملی برای حل مشکلات مردم، چهرهای محبوب و مقبول از منتظران و امام منتظر به نمایش گذاریم. این گفتمان علمی همراه با عمل صالح، بهترین روش برای انتقال صحیح معارف مهدویت و احساس مسئولیت در این مسیر است.
انتهای پیام
نظرات